03/10/2013 10:24 par sunnia
Cheikh salih al fawzan le rejet de ce que les autres possèdent comme vérité
04/10/2013 19:26 par sunnia
Cheikh salih al fawzan le rejet de ce que les autres possèdent comme vérité
Ils n’acceptent de la vérité que ce qui se trouve dans leurs groupes comme Sa 
parole : « Nous croyons à ce qu’on a fait descendre à nous » (1) Charh : Shaykh Sâlih Al Fawzân dit : si on leur dit : «Croyez en ce qu’Allah a révélé à Mouhammad » [ils disent] : « Nous croyons à ce qu’on a fait descendre à nous » (2) c’est-à-dire à Moussa, que la paix soit sur lui, « Et ils rejettent le reste » (3) c’est-à-dire en dehors de lui « alors qu’il est la vérité confirmant ce qu’il y avait déjà avec eux » (4) ils disent nous croyons en la Torah qui a été révélée à notre prophète Moussa, paix sur lui, « et ils rejettent le reste» (5) et c’est l’Evangile qui a été révélée à ‘Issa, paix sur lui, et le Coran qui a été révélé à Mouhammad « alors qu’il est la vérité confirmant ce qu’il y avait déjà avec eux »(6). L’Evangile et le Coran confirment ce qu’il y avait déjà avec eux. Allah leur réplique que si ils suivent ce qui a été révélé à Moussa, paix sur lui, comment peuvent-ils tuer des prophètes ? Est-ce qu’Allah a révélé à Moussa, paix sur lui, de tuer les prophètes ? Au point qu’ils ont tué Zakariyâ, ils ont tué Yahya, paix sur eux, et ont propagé le meurtre d’Issa, paix sur lui, alors qu’Allah l’a élevé vers Lui et l’a préservé d’eux, ils ont propagé le meurtre de Mouhammad , ils ont compris que leur besogne est de tuer les prophètes. « Est-ce qu’à chaque fois qu’un Messager vous apportait des vérités contraires à vos souhaits vous vous enfliez d’orgueil ? Vous traitiez les uns d’imposteurs et cous tuiez les autres » (7) Ils ont démentis certains messagers et ont tué certains messagers, pourquoi ? Parce qu’ils sont venus avec ce qui est contraire à leurs souhaits donc comment peuvent-ils dire « Nous croyons à ce qu’on a fait descendre à nous » (8) ? Où se trouve ceci par rapport à la foi de ce qui a été descendu sur eux ? Egalement parmi ce qui leur a été révélé dans la torah, la description élogieuse de Mouhammad et l’exposé clair de son message et ses attributs donc pourquoi ne croient-ils pas en Mouhammad ? Certes la foi en Mouhammad est la foi en ce qui leur a été révélé et ils ont mécru en lui et ils disent « Nous croyons à ce qu’on a fait descendre à nous » (9) Et ceci englobe celui qui dit : « Moi je ne suis qu’untel parmi les savants » et l’obligation est qu’il accepte la vérité et qu’il ne se fanatise pas sur son imâm ou son professeur ou son shaykh comme les mashaykhs des tourouq, les mourids et les suiveurs se fanatisent sur eux, et ils n’acceptent pas la vérité sauf de ceux-là et ceci est une chose vaine car il n’est pas obligatoire de suivre une personne précise parmi la création en dehors du messager d’Allah et celui qui dit : « certes, il est obligatoire de suivre une personne précise en dehors du Messager d’Allah » est un apostat, on lui demande de se repentir, soit il se repent soit on le tue comme l’a confirmé le shaykh Al Islâm ibn Taymiya car il a placé untel semblable au Messager. Il n’est pas obligatoire de suivre quelqu’un à l’exception du Messager, quant aux autres parmi les imâms et les savants, qu’Allah leur fasse miséricorde, ils sont suivis dans ce qui est en conformité avec la vérité et les choses sur lesquelles ils se sont trompés par effort d’interprétation il n’est pas permis de les prendre même si cela provient des imams et ils ont dit cela, ils ont dit : » Ne prenez de nos paroles que ce qui est en conformité avec la parole du messager » Source : Charh Massâil al jâhiliya de shaykh Sâlih Al Fawzân pp.81-81 Notes : 1,2,3,4,5,6,8,9 : Sens approché sourate 2 verset 91 7) sens approché sourate 2 verset 87
Mohammed Ibn ?AbdelWahhab Les tawahites sont nombreux et leurs têtes sont au nombre de 5
04/10/2013 12:55 par sunnia
Mohammed Ibn ‘AbdelWahhab, qu’Allah Le Très Haut lui fasse miséricorde, a dit : « Allah a rendu obligatoire pour tout un chacun de mécroire au taghout et de croire en Allah…
Les taghouts sont nombreux et leurs têtes sont au nombre de 5 :
1. Iblis, qu’Allah le maudisse.
2. Celui qui est adoré et en est ravi
3. Celui qui appelle les gens à l’adorer
4. Celui prétend connaitre une chose du domaine de l’invisible1
.
5. Celui qui gouverne avec une autre [législation] que celle révélée par Allah. »
Les 3 fondements
La mise en garde contre la tentation de récuser et de taxer d'innovation dans laquelle sont tombés certains gens de la Sunna à cette époque
03/10/2013 13:42 par sunnia
C'est le dernier chapitre de l'épître L'incitation à se conformer à la Sunna, la mise en garde contre les innovations et l'exposé de leur dangerosité, de la page 24 à la page 26.
`Abd Al-Muhsin Al-`Abbâd
Comme innovation proche de celle qui consiste à éprouver les gens en les interrogeant sur certaines personnes, il y a ce qui se passe aujourd'hui, à savoir qu'un groupe restreint des Gens de la Sunna ont été tentés par la récusation -tajrîh- et la qualification d'innovateur -tabdî`- de certains de leurs frères parmi les Gens de la Sunna et ce qui en a résulté comme mise à l'index, rupture et empêchement de tirer profit de leur savoir. Parmi ce tajrîhet ce tabdî`, il y a ce qui se fonde sur la croyance qu'une chose est une innovation -bid`a- alors qu'en vérité elle ne l'est pas. Je peux citer comme exemple le fait que les deux éminents shaykhs `Abd Al-`Azîz b. Bâz et Ibn `Uthaymîn -qu'Allah leur fasse miséricorde- ont dispensé une fatwa à une jamâ`a leur autorisant de s'engager dans un domaine parce qu'ils ont vu qu'il y a intérêt à le faire -maslaha-. Or, parmi ceux qui n'ont pas apprécié cette fatwa, il y a ce groupe restreint (groupe récusateur). Celui-ci a alors blâmé cette jamâ`a pour s'être engagé dans ce domaine. Les choses ne se sont pas arrêtées là, mais le blâme frappa également quiconque apporte de l'aide cette jamâ`a en dispensant des conférences que ce groupe a qualifié de gens qui rendent laxiste et mou le manhaj du salaf alors que ces deux éminents shaykhs (Ibn Bâz et Ibn `Uthaymîn) dispensaient des conférences à cette jamâ`a via le téléphone. En rapport avec cela il y a la mise en garde contre la participation aux cours dispensés par une personne parce qu'elle ne dit rien au sujet de tel individu ou de telle jamâ`a. Celui qui assume la gravité de cet agissement est un de mes élèves à la Faculté de la Charia de l'Université Islamique. Il a eu son diplôme dans l'année 1395-1396 de l'hégire. Il était classé le 104ème de sa promotion qui comptait 119 étudiants. Il n'est pas connu pour sa préoccupation pour le `ilm. Je ne lui connais pas de leçons de `ilmenregistrés, ni le moindre livre de `ilm, petit ou grand. Toute la marchadise qu'il vend, c'est le tabdî`, la récusation et la mise en garde contre beaucoup de Gens de la Sunna. Ce récusateur n'arrive pas à la cheville de certains qu'il a récusés en raison de leur abondant apport bénéfique à travers leurs leçons, leurs conférences et leurs livres.
L'étonnement ne s'arrête pas là de la part de tout homme sensé qui écoute un enregistrement d'une longue conversation téléphonique entre Médine et l'Algérie dans laquelle le récusateur en question a mangé la chair de beaucoup de gens de la Sunna, tandis que le questionneur n'a fait que perdre son argent sans droit. Ceux au sujet desquels s'est enquis le questionneur dépassent la trentaine. Il y a parmi eux des hommes éminents et d'autres moins éminents et il y a parmi eux une minorité qu'on ne regrette pas. Seuls ont été épargnés ceux que le questionneur n'a pas cités dans l'enregistrement. Certains de ceux qui ont été épargnés n'ont pas eu le même salut dans d'autres enregistrements qui se trouvent dans la toile (Internet). Or ce qu'il incombe à ce monsieur, c'est de s'abstenir de manger la chair des savants et des talabat al-`ilm. Il est du devoir des jeunes et des talabat al-`ilm de ne pas se tourner à ces récusations -tajrîhât- et ces qualifications d'innovateur -tabdî`ât- qui nuit et n'apporte aucun avantage et de s'occuper du `ilm utile qui leur apportera du bien et une fin louable dans ce monde et dans l'Au-delà.
Shaykh Abd Allah Al Ghounaymn Celui qui dlaisse les actes entirement (l?accomplissement des obligations et le dlaissement des interdits
03/10/2013 13:04 par sunnia
celui qui délaisse les actes entièrement (l’accomplissement des obligations et le délaissement des interdits) a-t-il délaissé la soumission et la foi est est-elle authentique par le tasdiq et l’aveu en délaissant l’acte entièrement sans aucun 
empêchement ?
Shaykh Abd Allah Al Ghounaymân
Il n’est pas possible que celui-ci se mette sur le droit chemin…je veux dire le délaissement de l’acte totalement ! Car l’Islâm est un acte et pas une parole seulement et si la personne dit la ilaha ila Allah et croit en la véracité de cela et que le Messager est une vérité mais ne fait aucun acte du tout en ayant la possibilité il est condamné pour sa mécréance et il ne fait pas partie des gens de l’Islâm car il est impératif qu’il y’ait la soumission, l’iltizâm et l’acte
Et la parole que la mécréance est effective que par le démenti ? Est-ce que cela découle de la parole des mourjias ?
Shaykh Abd Allah Al Ghounaymân
La mécréance est de plusieurs sortes, les mourjias et d’autres parmi les gens de l’innovation, disent qu’il est impératif que sa base soit le démenti seulement mais cette parole s’oppose aux preuves et à la vérité, il est connu que les Messagers ont été envoyés avec des miracles et les preuves qui soumettent les cœurs et on trouve très peu de démenti dans les communautés mais la majorité de la mécréance est d’orgueil (istikbâr) et de rejet (jouhoud) et d’obstination (‘inâd). Allah a rappelé que Qouraych n’a pas démenti le Prophète mais ont été injustes envers les signes d’Allah et les ont rejetés et cela bcp et c’est pour cette raison que les savants ont divisé la mécréance en parties, la mécréance de détournement (koufr i’râdh), la mécréance de refus (koufr ibâ²) et d’orgueil (koufr istikbâr), la mécréance de démenti (koufr takdzîb), la mécréance d’hypocrisie (koufr nifâq), la mécréance de doute (koufr chakk) et les preuves à ce propos sont nombreuses dans le Livre d’Allah et la Sounnah de Son Messager et l’histoire d’Abou Tâlib avec le Prophète est claire, il croyait en sa véracité et il disait que nos enfants ne mentent pas et qu’il n’est pas venu en forgeant des mensonges mais avec ceci il est mécréant car il n’a pas avoué par sa langue et ne s’est pas soumis avec ses actes.
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Shaykh Abd Allah Al Ghounaymân Est-ce que celui qui délaisse le jugement par ce qu?Allah a révélé en prenant les lois forgées dans les affaires gén&eacu
03/10/2013 12:16 par sunnia
Est-ce que celui qui délaisse le jugement par ce qu’Allah a révélé en prenant les lois forgées dans les affaires générales 
mécroit ? Et y’a-t-il une différence entre lui et celui qui juge avec la loi d’Allah puis juge dans certaines affaires avec ce qui s’oppose à la loi d’Allah par passion ou par corruption et ce qui y ressemble ?
Shaykh Abd Allah Al Ghounaymân :
Oui, la différenciation est obligatoire, il y’a une différence entre celui qui bannit le jugement d’Allah Jalla wa ‘Âlâ et le rejette et le substitue par le jugement des lois forgés et le jugement des hommes, celui-ci est mécréant d’une mécréance qui expulse de la religion islamique. Quant à celui qui met en pratique le din islamique mais il est désobéissant et injuste lorsqu’il suit ses passions dans certains jugements et suit un profit mondain en reconnaissant qu’il est injuste en cela, celui-là n’et pas mécréant d’une mécréance qui expulse de la milla. Et celui qui voit que le jugement par les lois forgées est semblable au jugement dans la législation islamique et le rend licite, il mécroit également d’une mécréance qui expulse de la milla même si ce n’est que dans une seule affaire.
Sheikh Al Khoudayr Est-ce que les animaux sont musulmans?
03/10/2013 12:06 par sunnia
Question : Est-ce que les animaux glorifient Allah ? Et si tel est le cas sont-ils musulmans alors ?
Réponse : Oui en effet les animaux glorifient Allah
{Et il n’existe rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges} (le voyage nocturne : 44)
Malgré cela on ne peut dire qu'ils sont musulmans dans le sens qu'ils sont soumis aux lois et règles des musulmans parmi les êtres humains et les djinns à qui on demandera des comptes.
Par contre si le sens voulu d'islam (dans le sens soumit à la volonté d'Allah) est plus général alors oui, rien ne peut sortir de la volonté d'Allah.
هل الحيوانات مسلمة؟
السؤال: هل تُسبْح الحيوانات لله -تعالى-؟ إذا كانت تُسبْح إذاً هل هي مسلمة؟
الجواب:
نعم الحيوانات تُسبْح الله -تعالى-: {وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ} [(44) سورة الإسراء]، ومع ذلك فهي ليست مسلمة بمعنى أن لها أحكام المسلمين من المكلفين من الجن والإنس، وإن كان المراد المعنى الأعم، وهو الإسلام، فلا يمكن أن يخرج شيء عن مراد الله تعالى
Shaykh Abd Allah Al Ghounaymân Quelles sont les fondements généraux d?Ahl As Sounnah avec lesquels on juge ceux qui s?y opposent comme étant sortis d?Ahl As Sounnah
03/10/2013 10:42 par sunnia
Sheikh Salih Al Fawzan :certains prêcheurs font de leur principales actions l'accomplissement de conférences et
d'exhortations dans les marchés publiques et il y survient de la mixité mais avec cela on y constate un bénéfice dans le fait qu'un grand nombre de repentir en découle, la question est : est-ce que leur action est correcte ?
Réponse : Oui leur action est correcte et on le constatait encore il n'y a pas si longtemps dans ce pays (en Arabie saoudite). Un jour de la semaine le savant, le moufti ou le juge se rendaient au marché pour y prêcher, une chaise lui était consacrée et il donnait cours ainsi les gens l'écoutaient et profitaient quant à la mixité il faut l'empêcher, ceci est obligatoire pour le gouverneur et les gens de foi d'empêcher cela ! Oui.
أحسن الله إليكم يقول: يعمد بعض الدعاة إلى الله سبحانه إلى إقامة بعض المحاضرات والمواعظ في الأسواق العامة ويحصل فيها شيء من الاختلاط ولكن قد يحصل فيها نفع وقد يتوب من يتوب من هؤلاء، فهل فعلهم صحيح؟
الشيخ صالح الفوزان: نعم فعلهم صحيح، وهذا كان معمولاً به في هذه البلاد إلى عهد قريب، كانوا في يوم من أيام الأسوبع يخرج العالم أو المفتي أو القاضي، وينصب له كرسي في السوق ويلقي درساً ويستمع الناس إليه ويستفيدون منه ، أما الاختلاط فهذا يجب منعه ، يجب على ولاة الأمور و على أهل الإيمان أن يمنعوا هذا الشيء، نعم.
03/10/2013 10:24 par sunnia
Shaykh Abd Allah Al Ghounaymân Quelles sont les fondements généraux d?Ahl As Sounnah avec lesquels on juge ceux qui s?y opposent comme étant sortis d?Ahl As Sounnah
03/10/2013 09:45 par sunnia
Question 1 :
Quelles sont les fondements généraux d’Ahl As Sounnah avec lesquels on juge ceux qui s’y opposent comme étant sortis d’Ahl As Sounnah et quel est le livre qui les rassemblent ?
Shaykh Abd Allah Al Ghounaymân:
Bismillahi Rahmâni Rahîm qu’Allah prie sur Son Serviteur et Messager Muhammad .
Les fondements d’Ahl As Sounnah sont contenus dans le hadith de Jibril, la foi en Allah et les anges….et ce qu’on en a déduit quant aux livres qui les rassemblent ce sont les livres sur les croyances d’Ahl As Sounnah et ceux qui sortent de ces fondements sont considérés comme étant sorti d’Ahl As Sounnah
Question 2 :
Est-ce que l’exil dépend de la maslaha et da la mafsada ?
Shaykh Abd Allah Al Ghounaymân:
Oui, l’exil est une éducation et un remède, si son exil ne donne rien et le fait augmenter dans la persistance dans le faux alors il n’est pas autorisé de l’exiler mais on parle et on conseille avec ce qu’on voit qui est le plus proche de lui être bénéfique et si la parole et la controverse de donne rien alors on se détourne de lui.
Question 3 :
Est-ce permis d’affirmer la critique légiférée et l’exil et le désaveu sur base de la simple affiliation aux écoles de jurisprudence et les groupes comme « les frères musulmans » et « le tabligh » et d’autres et quel est le chemin légiférée pour affirmer l’éloge et la critique légiférées des personnes, des groupes ?
Shaykh Abd Allah Al Ghunaymân:
Cette attitude n’est pas permise, la simple affiliation à un groupe parmi les groupes musulmans comme une école de jurisprudence dans le fiqh par exemple ou ce qui y ressemble, ceci n’est pas permis que tu sois un prêcheur à la rupture et à la fuite et la haine et l’inimitié mais l’inimitié et la haine sont relatives à ce qui se provient du Livre d’Allah et la sounnah de Son Messager et leurs haines qu’on appelle son opposition aux autres dans la compréhension de l’opposition dans le minhaj et peut être que c’est lui l’opposant et celui qui se trompe et les autres sont plus proches de la vérité que lui. Ce qui est voulu c’est qu’il est obligatoire que la balance soit le livre d’Allah et la Sounnah de Son Messager et l’éloge et la critique envers ceux qu’Allah et Son Messager ont élogés et de même avec la critique de ceux qu’Allah et Son Messager ont critiqué avec les noms avec lesquels Allah et Son Messager les ont appelé.
Quant aux gens, on ne regarde pas leurs éloges et leurs critiques car il se peut qu’ils suivent leurs passions..[..]..la justice est obligatoire et Allah ordonna la justice dans la parole et l’acte donc il est obligatoire de suivre la parole d’Allah Tâ ‘Âlâ en cela
Source :http://www.alukah.net/Web/goniman/10767/26185/#ixzz27ovihcFj
Shaykh al fawzan conférence dans les marchés publics?
03/10/2013 09:29 par sunnia
Sheikh Salih Al Fawzan : certains prêcheurs font de leur principales actions
l'accomplissement de conférences et d'exhortations dans les marchés publiques et il y survient de la mixité mais avec cela on y constate un bénéfice dans le fait qu'un grand nombre de repentir en découle, la question est : est-ce que leur action est correcte ?
Réponse : Oui leur action est correcte et on le constatait encore il n'y a pas si longtemps dans ce pays (en Arabie saoudite). Un jour de la semaine le savant, le moufti ou le juge se rendaient au marché pour y prêcher, une chaise lui était consacrée et il donnait cours ainsi les gens l'écoutaient et profitaient quant à la mixité il faut l'empêcher, ceci est obligatoire pour le gouverneur et les gens de foi d'empêcher cela ! Oui.
أحسن الله إليكم يقول: يعمد بعض الدعاة إلى الله سبحانه إلى إقامة بعض المحاضرات والمواعظ في الأسواق العامة ويحصل فيها شيء من الاختلاط ولكن قد يحصل فيها نفع وقد يتوب من يتوب من هؤلاء، فهل فعلهم صحيح؟
الشيخ صالح الفوزان: نعم فعلهم صحيح، وهذا كان معمولاً به في هذه البلاد إلى عهد قريب، كانوا في يوم من أيام الأسوبع يخرج العالم أو المفتي أو القاضي، وينصب له كرسي في السوق ويلقي درساً ويستمع الناس إليه ويستفيدون منه ، أما الاختلاط فهذا يجب منعه ، يجب على ولاة الأمور و على أهل الإيمان أن يمنعوا هذا الشيء، نعم.