16/11/2013 11:30 par sunnia
tout sur le coran
19/11/2013 08:29 par sunnia
سين جيم
{ القرآن الكريم }
v لماذا سميت سورة الفاتحة بهذا الأسم ؟
v لأنها تفتتح القرآن الكريم
v كم هو عدد حروف القرآن الكريم ؟
240740 حرفاً
v كم هو عدد آيات القرآن الكريم ؟
6236 آية
v كم هو عدد كلمات القرآن الكريم ؟
77429 كلمة
v كم عدد أحزاب القرآن الكريم ؟
v ستون حزباً
v كم هو عدد القراءات التي نزلت عليها القرآن الكريم ؟
v سبع قراءات
v كم مرة وردت كلمة " نجم " في القرآن الكريم ؟
v ثلاث عشرة مرة
v هل نزلت سورة البقرة على الرسول محمد صلى الله عليه وسلّم في المدينة المنّورة أم في مكة المكرمة ؟
v في المدينة المنّورة
v ما معنى سورة مكيّة ؟
v نزلت في مكة المكرمة
v ما معنى سورة مدنية ؟
v نزلت في المدينة المنّورة
v بماذا تبدأ سورة الشّرح ؟
v أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
v بماذا تبدأ سورة النصر ؟
v إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
v بماذا تبدأ سورة محَمّد ؟
v الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ
v بماذا تبدأ سورة القارعة ؟
v القَارِعَةُ
v بماذا تبدأ سورة الزّلزلة ؟
v إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا
v بماذا تبدأ سورة الحاقّة ؟
v الحَاقَّةُ
v بماذا تبدأ سورة الهُمَزَة ؟
v وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
v بماذا تبدأ سورة القلم ؟
v ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ
v بماذا تبدأ سورة الرّحمَن ؟
v الرَّحْمَنُ
v بماذا تبدأ سورة النّجم ؟
v وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى
v أَكمِل هذه الآية : ( وَتَكُونُ الجِبَالُ كَالْعِهْن ...
v المَنْقُوشِ ) سورة القارعة الآية 5
v أَكمِل هذه الآية : ( لَكُمْ دِينْكُمْ ...
v وَليَ دِين ) سورة الكافرون الآية 6
v أَكمِل هذه الآية : (وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ …
v وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ ( سورة البقرة الآية 43
v أَكمِل هذه الآية : ( خَلَقَ الإنْسَانِ مِنْ ...
v صَلْصَالٍ كَالفَخَّارِ ( سورة الرّحمن الآية 14
v أَكمِل هذه الآية : ( وَاسْتعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصّلاة ...
v وإنَّهَا لَكَبيرَةٌ إلاَّ عَلَى الخَاشِعِين ( سورة البقرة الآية 45
v أَكمِل هذه الآية : ( يَخْرُجُ مِنْهُمَا الُّلؤْلُؤُ ...
v والمَرْجَانُ ( سورة الرّحمن الآية 22
v أَكمِل هذه الآية : ( إنّ مَعَ العُسْرِ ...
v يُسْراً ( سورة الشرح الآية 6
v أَكمِل هذه الآية : ( لقَدّ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ ...
v تَقْوِيمٍ ( سورة التّين الآية 4
v أَكمِل هذه الآية : ( فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ ...
v مِوِازِينُهُ ( سورة القارعة الآية 6
v قَال الله تَعالى : ( وَأَرْسَلَ عَليْيهمْ طِيْراً أَبابيل) في أيّة سورة توجد هذه الآية ؟
v سورة الفيل الآية 3
v قَال الله تَعالى : (إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) ما أسم السورة التي توجد فيها هذه الآية ؟
v الحجرات الآية 18
v قَال الله تَعالى : (وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) من هم هؤلاء ؟
v هم الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً
v من هو الرضيع الذي تكلّم في مهده ؟
v المسيح {عليه السلام} دفاعاً عن شرف أمه مريم البتول
v يقول الله تعالى (وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا أُوْلََئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) في أية سورة توجد هذه الآية ؟
v سورة الأعراف الآية 36
v قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) في أيّة سورة توجد هذه الآية ؟
v سورة الحجرات الأية 2
v قال الله تعالى (فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى) سورة النازعات الآية 24، من الطاغية الذي قال لقومه هذا ؟
v فرعون
v قال الله تعالى (وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا) في أيّة سورة توجد هذه الآية ؟
v سورة الزّلزلة الآية 3
v إقرأ سورة العصر
v وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)
v قال الله تعالى (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) في أيّة سورة توجد هذه الآية ؟
v سورة البيِّنة الآية 5
v قال الله تعالى (فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ) في أيّة سورة توجد هذه الآية ؟
v سورة الفيل الآية 5
v قال الله تعالى (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) ما أٍم السورة التي تبدأ بهذه الآية ؟
v سورة العاديات
v قال الله تعالى (فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ) في أيّة سورة توجد هذه الآية ؟
v سورة قريش الآية 3
v قال الله تعالى (أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا) في أيّة سورة توجد هذه الآية ؟
v سورة المزمل الآية 4
v قال الله تعالى (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ) سورة الرحمن الآية 33 ، ما هو هذا السلطان ؟
v سلطان العلم
v ماذا تعني الآية (وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ) سورة التكوير الآية 2
v حينما تنطفئ النجوم
v قال الله تعالى : وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) سورة النجم ، بحق من قال الله هذا الكلام ؟
v النبيّ محمد {صلى الله عليه وسلّم}
v قال الله تعالى (سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا) في حق أيّ رسول نزلت هذه الآية ؟
v موسى عليه السلام ، سورة القصص الآية 35
v قال الله تعالى (وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (ما أسم السورة التي توجد فيها هذه الآية ؟
v سورة التّوبة الآية 122
v قال الله تعالى (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ) سورة المسد آية 1، من هو أبو لهب ؟
v عمُّ الرسول محمد عليه الصلاة والسلام
v من هم أصحاب الشمال في القرآن الكريم ؟
v هم الكفرة الذين لم يتوبوا
v من هم أصحاب الكهف ؟
v فنية مؤمنون فرّوا من ملك طرسوس بسوريا
v من هم قوم النبيّ صالح { عليه السلام } ؟
v قبائل ثمود
v من هم قوم النبيّ هود { عليه السلام } ؟
v عاد
v ما معنى كلمة إسلام شرعاً ؟
v هو الإستسلام لله ولإرادته
v طيلة كم سنة دعا النبيّ نوح { عليه السلام } ، قومه للإيمان ؟
950 سنة
v مِمَ خلق الله حواء ؟
v خلقها من ضلع آدم { عليه السلام } من الناحية اليسرى
v من هو المخلوق الذي جاء بغير أب ولا أم ؟
v آدم أبو البشرية { عليه السلام }
v من هي المرأة التي يرَاها الله من فوق سبع سماوات ؟
v عائشة بنت أبو بكر
v ما أسم الأخوين اللذين بعثهما الله لبني إسرائيل ؟
v موسى وهارون { عليهما السلام }
v لمن أوحي الله بالزبور ؟
v النبيّ داوود { عليه السلام }
Sheikh Mohammed Ibn Abdil Wahab qu'Allah lui fasse miséricorde : S'il prononce une parole de mécréance alors qu'il ne connaît pas sa signification
17/11/2013 11:28 par sunnia
Sheikh Mohammed Ibn Abdil Wahab qu'Allah lui fasse miséricorde :
S'il prononce une parole de mécréance alors qu'il ne connaît pas sa signification, il est tout à fait clair et explicite qu'il ne connaît pas le sens de ce qu'il dit ! Maintenant le fait qu'il ne sache pas que ce qu'il prononce est de la mécréance, suffit comme réponse à cela ce verset :{Ne vous excusez pas: vous avez bel et bien rejeté la foi après avoir cru.}
Ils s'excusent auprès du Prophète que la bénédiction d'Allah et le salut soient sur lui pensant que ces paroles ne les font pas sortir de l'Islam.
Qu'est ce qu'il est étonnant d'utiliser ces excuses alors qu'ils entendent les paroles d'Allah :
{Ceux dont l’effort, dans la vie présente, s’est égaré, alors qu’ils s’imaginent faire le bien.}
{ Il guide une partie, tandis qu’une autre partie a mérité l’égarement parce qu’ils ont pris, au lieu d’Allah, les diables pour alliés, et ils pensent qu’ils sont bien-guidés!}
{ Ils [Les diables] détournent certes [les hommes] du droit chemin, tandis que ceux-ci s’estiment être bien guidés.}
Pensent-ils qu'ils ne sont pas mécréants ?
Toutefois ne condamne pas l'ignorance limpide dans ces questions du fait qu'elle soit étrange aux yeux de tous !
Fin de citation
الرابعة: إذا نطق بكلمة الكفر ولم يعلم معناها، صريح واضح أنه يكون نطق بما لا يعرف معناه. وأما كونه أنه لا يعرف أنها تكفِّره فيكفي فيه قوله: {لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} ، فهم يعتذرون للنبي صلى الله عليه وسلم ظانين أنها لا تكفِّرهم، والعجب ممن يحملها على هذا، وهو يسمع قوله تعالى: {وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً} ، {إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ " ، " وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون " أيظن هؤلاء ليسوا كفاراً ؟ .
ولكن لا تستنكر الجهل الواضح لهذه المسائل لأجل غربتها . ) أ . هـ
L'imam Ibn Baz sur les prétendants du nationalisme arabe
17/11/2013 11:06 par sunnia
« Ceci implique donc aux prétendants du nationalisme arabe de prendre des lois forgées s‟opposant à la loi du Coran, afin de mettre les membres de cette société nationaliste sur le même piédestal dans ces lois. Et beaucoup d‟entre eux ont déclaré cela, comme nous l‟avons précédemment dit. Et ceci est la grande corruption, la mécréance claire, et l‟apostasie déclarée, comme Allah le dit : « Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu‟ils ne t‟auront demandé de juger de leurs disputes et qu‟ils n‟auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu‟ils se soumettent complètement » (sourate 4 verset 65)Et Allah dit « Est- ce donc la loi païenne qu‟ils veulent ? Mais qui est meilleur qu‟Allah comme juge, pour des gens qui ont certitudes ? » (sourate 5 verset 50) Et Allah dit « Ceux qui ne gouvernent pas par la loi d‟Allah sont les mécréant. » (sourate 5 verset 44) Et Allah dit « Ceux qui ne gouvernent pas par la loi d‟Allah sont les injustes » (sourate 5 verset 45) Et Allah dit « Ceux qui ne gouvernent pas par la loi d‟Allah sont les pervers. » (sourate 5 verset 47) Or, tout état qui ne gouverne pas par la loi d‟Allah, et n‟obéit pas à la loi d‟Allah et ne l‟agrée est un état païen, mécréant, injuste et pervers d‟après le texte de ces versets sans équivoques. Et il est obligatoire au musulman de le détester et de le prendre pour ennemis pour Allah, et il leur est interdit de leur montrer de l‟amour ou de les prendre pour alliés jusqu‟à ce qu‟ils aient foi en Allah uniquement et qu‟ils gouvernent par la loi d‟Allah et agréent cela que ce soit à son avantage ou à son détriment. » Majmoû„ Fatâwâ 1/305
Allah est le détenteur de la royauté absolue
17/11/2013 10:46 par sunnia
Allah est le détenteur de la royauté absolue !
Allah est le détenteur de la royauté absolue !
Allah qu'il soit glorifié et exalté nous dit dans le noble Qur'ân :
قُلِ اللَّـهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
Dis : Ô Allah tu es le détenteur de la royauté absolue, tu donnes la royauté à qui tu veux, tout comme tu la retires de qui tu veux, tu honores qui tu veux et tu rabaisses qui tu veux. Le bien est dans Ta Main et tu es certes Tout-Puissant sur toute chose.
Tu fais pénétrer la nuit dans le jour tout comme tu fais pénétrer le jour dans la nuit, tu fais sortir le vivant du mort tout comme tu fais sortir le mort du vivant, et tu accordes tes gratifications (tes dons) à qui tu veux sans compter. {sourate 3 versets 26 et 27}
Il s'agit assurément de deux versets grandioses et magnifiques ! Qu'on se doit de méditer profondément.
Au sujet de la descente d?Allah, ?aza wa Jal
17/11/2013 09:07 par sunnia
Au sujet de la descente d’Allah, ’aza wa jal
Il a été rapporté dans les deux recueils de hadiths authentiques, selon Abû Hurayra, qu'Allah l'agrée, que le prophète, صلى الله عليه وسلم, a dit :
« à partir du dernier tiers de la nuit, notre Seigneur descend au ciel le plus proche de la terre et [Allah] dit : « J'exauce les invocations de celui qui M'invoque, Je donne à celui qui Me demande et pardonne à celui qui Me demande le pardon ». [1]
De plus , ce hadîth fut rapporté par quelques vingt-huit personnes parmi les compagnons, qu'Allah les agrée. Tout comme il a été accepté à l'unanimité des gens de la sunna et de la vérité.
La descente d'Allah, ta'âla, au ciel le plus proche de la terre fait partie de Ses attributs qui sont en rapport avec Sa volonté et Sa sagesse (sifâtun fi'liyatun). C'est une descente sur laquelle il ne fait aucun doute et qui sied à Sa majesté et grandeur.
Il est interdit de modifier le sens de la descente d'Allah en disant qu'il s'agit, en fait, de la descente de Son ordre (amruhu), de Sa miséricorde, d'un ange parmi Ses anges car ceci est sans fondement à plus d'un titre :
la modification du sens est en contradiction avec le sens apparent du hadîth car le prophète, صلى الله عليه وسلم, a annexé le mot descente à Allah. La règle de base étant qu'une action est annexée à celui qui la provoque ou qui la fait, il devient, dès lors, contradictoire à la règle de base de l'annexer à autre que le sujet concerné.
Découle de la modification du sens, le fait qu'il manquerait un mot dans le hadîth, or, la règle de base est qu'il ne manque aucun mot dans les textes.
La descente de Son ordre ou de Sa miséricorde n'est pas spécifique à cette partie de la nuit en ce sens que Son ordre et Sa miséricorde descendent tout le temps. Si on nous dit qu'il s'agit là de la descente d'un ordre particulier ou d'une miséricorde particulière et que cela peut se passer à des moments précis, nous répondrons qu'en admettant que ce sous-entendu et cette interprétation soient corrects, cela signifierait, d'après le hadith, que la limite de la descente de ces miséricorde et ordre particuliers serait le ciel le plus proche de la terre, et quel serait l'intérêt d'une descente de la miséricorde d'Allah au ciel le plus proche de la terre jusqu'à ce que le prophète, صلى الله عليه وسلم, nous en informe ?!
Le hadîth nous indique que celui qui descend dit : « J'exauce les invocations de celui qui M'invoque, Je donne à celui qui Me demande et pardonne à celui qui Me demande le pardon » et personne d'autre en dehors d'Allah, subhânahu wa ta'âla, ne peut dire une telle chose.
[1] Rapporté par Bukhâri N° 1145 et Muslim N° 758.
Source : Fathu rabi-l-bariyah bi talkhîsi-l-hamawiyah, Page 54 - 55
Auteur : Sheikh Al 'Uthaymîne
Au sujet de la descente d’Allah, ’aza wa Jal
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn 'Outheymine
la priere du vendredi enterre de mecreance
16/11/2013 16:37 par sunnia
La priére du vendredi en terre de mécréance
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
Louange à Allah, que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur notre Prophète Mohammad, sa famille, ses compagnons et quiconque suit sa guidée .
Après l’amour d’Allah Le Très-Haut et de Son messager, il est nécessaire d’aimer les élus d’Allah et de considérer les ennemis d’Allah comme des adversaires à part entière
صلاة الجمعة في دار الكفر
فتبين بهذا : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بإقامة الجمعة بالمدينة ، ولم يقمها بمكة ، وهذا يدل على أنه كان قد فرضت عليه الجمعة بمكة .
وممن قال : إن الجمعة فرضت بمكة قبل الهجرة : أبو حامد الاسفراييني من الشافعية ، والقاضي أبو يعلى في ((خلافه الكبير )) من أصحابنا ، وابن عقيل في ((عمد الادلة )) ، وكذلك ذكره طائفة من المالكية ، منهم : السهيلي وغيره .
وأما كونه لم يفعله بمكة ، فيحمل أنه إنما امر بها أن يقيمها في دار الهجرة ، لا في دار الحرب ، وكانت مكة إذ ذاك دار حربٍ ، ولم يكن المسلمون يتمكنون فيها من إظهار دينهم ، وكانوا خائفين على أنفسهم ، ولذلك هاجروا منها إلى المدينة ، والجمعة تسقط بأعذارٍ كثيرةٍ منها الخوف على النفس والمال .
وقد أشار بعض المتأخرين من الشافعية إلى معنى آخر في الامتناع من إقامتها بمكة ، وهو : أن الجمعة إنما يقصد بإقامتها اظهار شعار الإسلام ، وهذا إنما يتمكن منه في دار الإسلام .
ولهذا لا تقام الجمعة في السجن ، وإن كان فيه أربعون ، ولا يعلم في ذلك خلافٌ بين العلماء ، وممن قاله : الحسن ، وابن سيرين ، والنخعي ، والثوري ، ومالك ، وأحمد ، وإسحاق وغيرهم .
وعلى قياس هذا :لو كان الأسارى في بلد المشركين مجتمعين في مكانٍ واحدٍ ؛ فإنهم لا يصلون فيه جمعةً ، كالمسجونين في دار الإسلام وأولى ؛ لا سيما وأبو حنيفة وأصحابه يرون أن الإقامة في دار الحرب - وإن طالت - حكمها حكم السفر ، فتقصر فيها الصلاة أبداً ، ولو اقام المسلم باختياره ، فكيف إذا كان أسيراً مقهوراً ؟
Ibn Rajab Al Hanbalî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :
« Ainsi, il s’avère la chose suivante, que le Prophète, qu’Allah lui accorde la bénédiction et la paix, a commandé que la prière du vendredi soit instaurée à Médine et qu’il ne l’a pas instituée à la Mecque. Or ce qui suit tend à montrer qu’il lui avait préalablement été prescrit d’établir la prière du vendredi à la Mecque.
Parmi ceux qui disent que la prière du vendredi a été prescrite à la Mecque avant l’Hégire, on trouve : Abû Hâmid al-Isfarâ’înî de l’école chafi'ite, le Qadi Abû Ya‘lâ, qui appartient à nos compagnons [= de la même école juridique que nous] dans son ouvrage « La grande divergence » (= « al-khilâf al-kabîr ») et Ibn ‘Aqîl dans son livre « La fortification des preuves » (= « ‘amd al-adillâ’ »). De même, c’est ce qui a été indiqué par un groupe issu des malékites, parmi lesquels al-Suhaylî, ainsi que d’autres que lui.
Quant au fait que ce ne soit pas à la Mecque qu’il l’ait instituée, on a supposé que ce qui lui avait été commandé n’était rien d’autre que de l’établir en terre d’exil (hijra) et non en terre de guerre ; or la Mecque sa trouvait être alors une terre de guerre, où les musulmans n’avaient pas la possibilité d’exposer leur religion au grand jour, et craignaient pour eux-mêmes et c’est pour cette raison qu’ils s’exilèrent de la Mecque pour Médine. Or de nombreuses excuses existent pour que ne s’applique pas la prescription de la prière du vendredi, comme la crainte pour les individus eux-mêmes et leurs biens matériels. Certains savants dans la tradition de l’école chaféite ont indiqué une autre signification de l’interdiction de la prière du vendredi à la Mecque, qui est que la prière du vendredi suppose que les rites de l’Islam s’exposent de façon visible, ce qui ne saurait être possible qu’en terre d’Islam.
C’est la raison pour laquelle la prière du vendredi n’est pas instituée en prison, quand bien même s’y trouveraient quarante musulmans, et l’on ne trouve parmi les savants aucune divergence quant à cela. On trouve parmi ceux qui ont dit cela : al-Hasan, Ibn Sîrîn, al-Nakha‘î, al-Thawrî, Mâlik, Ahmad, Ishâq, et d’autres encore.
Et, dans le même ordre d’idée : quand bien même les captifs [musulmans] dans un pays d’associateurs seraient rassemblés en un seul et même endroit, ils ne pourraient pas célébrer la prière du vendredi comme le font les prisonniers en terre d’Islam.
Abû Hanîfa et ses partisans notamment considèrent que l’instauration de la prière du vendredi en terre de guerre — et même si celle-ci dure — bénéficie du même jugement que celui qui s’applique au voyage : on y abrège toujours la prière, même si le musulman dispose de son libre choix. Alors que dire s’il est un prisonnier soumis à une contrainte ?»
Source : Fathu-l-barî Charh Sahîh al Bukharî, d'Ibn Rajab al Hanbali chapitre l'obligation de la prière du vendredi
banque et interets
16/11/2013 11:34 par sunnia
16/11/2013 11:30 par sunnia
un ancien pasteur raconte le secret de sa conversion a l'islam
16/11/2013 09:32 par sunnia
http://youtu.be/tzIdRpVBk30
Ne vais-je pas vous informer du meilleur des gens ?
16/11/2013 09:16 par sunnia
|
|
||||||