30/12/2013 12:09 par sunnia
Sheikh Abdoul Azziz Ar-Rajihi Est ce-que les statues qui ne sont pas adorées n'ont pas besoin d'être détruites ?
02/01/2014 11:26 par sunnia
Sheikh Abdoul Azziz Ar-Rajihi
Est ce-que les statues qui ne sont pas adorées n'ont pas besoin d'être détruites ?
Question : Est ce-que les statues qui ne sont pas adorées n'ont pas besoin d'être détruites ?
Réponse : Cette parole est complètement fausse, il n'y a aucune preuve ni du Coran, ni de la Sounnah authentique. Celui qui a mît en place ces statues il ne les a mît que pour qu'elles soient adorées quand bien même elles ont été délaissées car à un moment elles seront adorées.
Et tu ne trouveras personne défendre les statues que les mécréant, ou leurs autorités ou les hypocrites de cette communauté qu'Allah les combatte !
Par contre ce qui est obligatoire aux musulmans s'est qu'ils fassent tout ce qui en leur pouvoir pour anéantir toutes ces représentations quelle que soit la terre ou l'endroit où ils se trouvent plus particulièrement les pays musulmans.
Nous demandons à Allah le Très-Haut qu'Il facilite aux gouvernements des pays Islamiques d'anéantir ce qui perdure de l'époque polythéiste parmi les statues (les représentations) ou tout autre chose.
Et celui qui s'argumente sur le fait que les compagnons qu'Allah les agrée lors de la conquête de l'Egypte les ont délaissé, c'est tout simplement le plus faux des arguments. En effet, les compagnons qu'Allah les agrée ont empressé les gens a œuvrer selon le Coran et la Sounnah et les statues présentes actuellement en Égypte étaient enterrées dans leurs tombes. Nous entendons ici et là qu'ils ont été découvertes dans leurs cimetières et qu'elles sont revenues à telle ou telle famille.
Ceci peut en témoigner celui qui est proche ou éloigné mais au sujet des compagnons qu'Allah les agrée s'ils avaient trouvé ces représentations lors de la conquête de l'Egypte ils n'auraient fait autrement que de les détruire conformément au Hadith du Messager d'Allah lorsqu'il a dit à Ali qu'Allah l'agrée : "Ne laisse pas une représentation sans la modifier et une tombe élevée sans la niveler" et dans une autre version "et une image sans la modifier"
Ce qui est voulu donc c'est la destruction des statues car il n'y a pas de Prophète sans qu'il n'ait été envoyé par Allah le Très-Haut avec le monothéisme qui est le contraire du polythéisme et le pire polythéisme est de faire des statues des divinités adorées en dehors d'Allah.
Le meilleur des Messagers et le sceau d'entre eux Mohammed que la bénédiction d'Allah et la paix soient sur lui envoyé par Allah pour propager la religion et le monothéisme et pour supprimer le polythéisme.
Source : http://shrajhi.com/Fatawa/ID/973
ه
Sheikh Abdoul Azziz Ar-Rajihi Quel est le statut de celui qui chante le Coran ?
02/01/2014 11:00 par sunnia
Sheikh Abdoul Azziz Ar-Rajihi
Quel est le statut de celui qui chante le Coran ? Est-il considéré comme un apostat ? Quel est le châtiment qu'il faut lui appliquer ?
Question : Quel est le statut de celui qui chante le Coran ? Est-il considéré comme un apostat ? Quel est le châtiment qu'il faut lui appliquer ?
Réponse : S'il se met à chanter le Coran de la façon des chanteurs, il devient apostât sortant de l'Islam, qu'Allah nous préserve !
Ce qui est authentique parmi les paroles des savants est qu'il ne doit pas lui être demandé de se repentir. Il est obligatoire au gouverneur musulman de le tuer même s'il annonce son repentir, en effet il n'est pas accepté Ici-bas, son repentir le concerne il est entre lui et Allah le Très-Haut. S'il était véridique dans son repentir Allah acceptera son repentir mais toutefois il est obligatoire de le tuer c'est le jugement Ici-bas afin que la mécréance ne devienne pas courante chez les gens.
Quant à l'Au-delà son cas appartient à Allah, s'Il veut Il le châtie ou s'Il veut Il lui pardonne !
Source : http://shrajhi.com/Fatawa/ID/977
Sheikh Abdoul Azziz Ar-Rajihi Quel est la définition de l'individu présent lorsqu'il est dit : il est autorisé la demande de secours à un individu vivant et pr&ea
02/01/2014 10:43 par sunnia
Question : Quel est la définition de l'individu présent lorsqu'il est dit : il est autorisé la demande de secours à un individu vivant et présent ?
Réponse : L'individu présent est celui qui est avec toi et qui a la capacité de t'aider comme quelqu'un qui se trouve devant toi : tu lui dis "aide moi" ou comme la demande de secours de celui qui est entrain de se noyer et qui appel à l'aide lorsqu'il voit un nageur expérimenté, il n'y aucun problème dans cela !
Ou celui qui demande de l'aide à un être humain vivant présent (qui a la capacité) par contre demander de l'aider à un djinn ou à un individu absent ou à un mort ceci est du polythéisme car ils n'ont aucune capacité par conséquent ceci est de l'apostasie !
Source : http://shrajhi.com/Fatawa/ID/996
ما هو تعريف الحاضر في قول: يجوز الاستعانة بحي حاضر؟
الحاضر هو الحي الذي أمامك معه أسباب تستعين به مثل شخص أمامك تقول: أَعِنِّي وكذلك الاستغاثة الغريق إذا استغاث بسباح يجيد السباحة معه أسباب فهذا لا بأس وكذلك الاستعانة يستعين بحي حاضر من الأنس أما إذا استعان بالجن أو بغائب أو بميت هذا ما معه أسباب هذا شرك ورده عن الأسلام.
L'ordre d'effacer les images et de détruire les idoles
02/01/2014 09:44 par sunnia
- Amrou ibn Abassa rapporte qu’il a demandé au Messager d’Allah (paix et bénédiction sur lui): « Par quoi Allah t’a envoyé? » Il répondit: « par le maintien du lien des parentés, la destruction des statues, le maintien de l’unicité d’Allah et du fait que personne ne Lui donne un associé » (Rapporté par Muslim).
- Abou al-Hayyaj rapporte que ‘Ali (qu’Allah soit satisfait de lui) lui a dit: « Je t’envoie par ce qu’Allah a envoyé Son Messager! » Il ajouta: « Ne laisse aucune image sans la démolir, aucune tombe élevée sans la niveler » (Rapporté par Muslim). Dans le Musnad de l’Imam Ahmad, on trouve le même hadith mais avec une expression de plus: « ...et détruis toute statue.
»
- Abou Oumamah (qu’Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète (bénédiction et paix sur lui) a dit: « Allah m’a envoyé pour être une miséricorde pour tout le monde et m’a ordonné de démolir les idoles » (Rapporté par l’Imam Ahmad).
- Dans le Sahih de Bukhari, il a été rapporté que quand le Messager d’Allah (bénédiction et paix sur lui) est entré à la Mecque en triomphe, il a détruit lui-même avec son arc 360 idoles en disant: « Et dis: "La Vérité est venue et l’Erreur a disparu. Car l’Erreur est destinée à disparaître" » « Dis: "La vérité est venue. Et le Faux ne peut rien commencer ni renouveler" » Les idoles tombaient alors, la face en avant.
- Les deux Imams Bukhari et Muslim rapportent de la part d’Ibn ‘Omar que le Messager d’Allah (bénédiction et paix sur lui) a dit: « Ceux qui reproduisent les images (d’être vivants) seront châtiés le Jour de Résurrection, on leur dira: "Faîtes vivre ce que vous avez créé" »
- Ils rapportent aussi que ‘Abd Allah Ibn Mas‘oud rapporte que le Messager d’Allah (bénédiction et paix sur lui) a dit: « Les gens les plus châtiés le Jour de Résurrection sont ceux qui reproduisent les images (d’êtres vivants) »
- ‘Aïcha (Qu’Allah soit satisfait d’elle) a dit: Le Messager d’Allah est entré alors que j’étais couverte d’un tissu présentant une image; le visage du Messager d’Allah a changé de couleur puis il l’a déchiré et a dit: « Les gens les plus châtiés le Jour de Résurrection sont ceux qui imitent la création d’Allah » (Bukhari et Muslim)
- L’Imam at-Tirmidhi rapporte que Jabir a dit: « Le Messager d’Allah a interdit d’avoir une image à la maison et a interdit de reproduire les images »
- ‘Ady ibn Hatem a rapporté: « Je suis allé voir le Messager d’Allah (bénédiction et paix sur lui) et sur mon cou une croix en or. Le Messager d’Allah m’a dit: « O ‘Ady, enlève cette idole » (Rapporté par at-Tirmidhi).
- Abou Hurayra rapporte que le Messager d’Allah a dit: « Les anges n’entrent pas dans une maison qui contient des statues ou des images » (Rapporté par Bukhari et Muslim).
- Abou Muhammad al-Hadhali rapporte que ‘Ali ibn Abi Taleb a dit: Le Messager d’Allah était en funérailles puis il a dit: « Lequel parmi vous part à la ville et ne laisse aucune statue sans la détruire, ni une tombe sans la réparer, ni une image sans la démolir? ». Quelqu’un a répondu: Moi ô Messager d’Allah! Il est parti mais par peur de la population, il est retourné. ‘Ali a dit alors: « moi je pars ô Messager d’Allah! » Il est parti puis il est retourné et a dit: « ô Messager d’Allah! Je n’ai laissé aucune statue sans la détruire, aucune tombe élevée sans la niveler et aucune image sans la démolir. » (Rapporté par l’Imam Ahmad).
Ibn al-Qayyim dit:Allah a envoyé ses Messagers pour détruire les statues et pour qu’on L’adore Seul sans Lui donner des associés.
(Rawdat al-Muhibbin, p. 481).
L’Imam Chafi‘i a rapporté que les Imams de la Mecque ordonnaient de détruire les statues sculptées sur les tombes (sharh muslim de nawawi)
SI DIEU DIT QU'IL EXAUCE, POURQUOI NE SUIS-JE PAS EXAUCE ?
01/01/2014 10:47 par sunnia
Cette interrogation porte sans aucun doute, le sceau de l’ignorance. Mais par la grâce d’Allah, nous qui étions il y a peu de temps, incapables de discerner le Vrai du Faux, avons été initié par le Livre et la Sagesse, afin de mieux comprendre les schémas du destin. L’exaucement (al ijaba) est un résultat, mais aussi une promesse divine. Il importe néanmoins de comprendre ce qu’elle implique, ce qu’elle signifie.
Le messager de Dieu (prière et salut sur lui) nous a expliqué dans de nombreux ahadiths, la manière dont Allah (exalté soit-il) réalise les exaucements. Et parallèlement à ces effets qui peuvent se réaliser de différentes manières, il a également mis en évidence « les équations » qui permettent d’en venir à ces résultats. Dans le hadith authentique rapporté par At-thirmidi, il (prière et salut sur lui) nous dévoile qu’ « Il n’y a pas un musulman sur terre qui adresse une invocation à Allah (exalté soit-il) sans qu’Il ne la lui exauce ou écarte de lui son équivalent en mal, tant qu’il ne s’agit pas d’un péché ou d’une rupture de lien de parenté ».
Ici, on apprend d’une part que le serviteur peut voir son invocation être exaucée comme il le souhaite ou qu’un mal équivalent s’écarte de lui ; et d’autre part, que cette invocation ne doit pas porter sur des péchés ou des ruptures de lien de parenté. La première idée concerne la manière dont l’exaucement peut prendre forme, alors que la seconde met en évidence certaines conditions liées à la nature de la demande. Ce hadith nous montre également à quel point cette adoration (l’invocation), est un élément autour duquel tournent des normes, tant en amont qu’en aval du processus de sollicitation.
En amont, il est nécessaire de faire en sorte de respecter certaines lois ou « douanes » qui valident l’acceptation de la demande. En aval, le croyant se doit de placer sa confiance en Allah, en prenant en compte les différentes manières dont son invocation peut être exaucée. Nous y reviendrons prochainement incha Allah.
L’attitude qui consiste à se plaindre du retard du non exaucement, fait également partie des causes qui empêchent les demandes d'être concrétisées. En effet, parmi les qualités impératives du solliciteur, figure la patience. Le prophète (prière et salut sur lui) disait d’ailleurs que « Le serviteur voit son invocation exaucée tant qu’il ne s’agit pas d’un péché ou d’une rupture d’un lien de parenté, et tant qu’il ne s’empresse pas. » C’est alors que les compagnons présents demandèrent « Ô Messager d’Allah ! Qu’est-ce que l’empressement ? » Il (prière et salut sur lui) leur répondit « C’est lorsqu’il dit « J’ai invoqué Allah sans me voir exaucé, dès lors il se décourage et abandonne l’invocation » [Authentique par Mouslim]
Que de fois avons-nous vu ce scénario se dérouler devant nos yeux ? Le découragement est en effet, l’un des facteurs qui ralentit ou empêche l’exaucement. Et il est nécessaire de comprendre qu’Allah (exalté soit-il) a créé l’homme empressé. C’est ainsi qu’il déclare d’ailleurs dans le 11ème verset de la sourate Le voyage nocturne [L'homme appelle le mal comme il appelle le bien, car l'homme est très hâtif]. En effet, la passion que peut ressentir un homme, voile son coeur, au point de l’empêcher de distinguer les dangers d’un éventuel exaucement. Ne dit-on pas par exemple que l’amour rend aveugle ? Que sa convoitise concerne une personne, un bien, ou une vie tout entière, le solliciteur confiant en Allah et en Ses choix, doit constamment faire preuve de patience.
Certes, le détachement de ce nous stimule est un chemin dur à emprunter. Le coeur est enclin à aimer les biens et les personnes de ce monde, car Allah (exalté soit-il) a enjolivé tout ceci pour les coeurs des hommes. Mais Il a également fait de certains, qu’Il a couvert de Sa miséricorde, des gens attentionnés qui ne se laissent pas emprisonner par leurs passions. Il arrive parfois qu’un homme reste longtemps à souffrir d’une maladie, d’une épreuve, et que ses invocations ne se concrétisent pas. Pour la même épreuve vécue, la différence existera entre deux types de solliciteurs. Le premier se découragera en disant qu’il n’a pas été exaucé, tandis que l’autre, pensera qu’il n’a pas encore été exaucé, et continuera à espérer en Allah. L’effort et la confiance en Dieu distingueront alors, ces deux types de personnalités.
L’intelligence spirituelle devrait également te faire comprendre qu’il est nettement plus préférable d’être protégé d’une épreuve, que d’acquérir une source de joie. Dans le dernier hadith rapporté par At-thirmidi, le messager de Dieu (prière et salut sur lui) nous informe que l’invocation, si elle respecte la bienséance qui la concerne, peut être concrétisée par le repoussement d’une épreuve, équivalente à la demande du solliciteur. Cette équivalence et la teneur qu’elle implique, Seul Allah la connaît. Une chose est sûre, elle porte l’empreinte de la justice divine, de Sa miséricorde, Lui qui aurait très bien pu ne pas nous exaucer, en réponse à notre manque de loyauté, les transgressions dont nous nous rendons coupables chaque jour, etc.
Nombre de jeunes célibataires invoquent longuement Allah, afin qu’Il leur trouve un(e) conjoint(e). On les voit également demander un frère ou une soeur pieux/se, alors qu’eux-mêmes ne le sont pas, ou ne font rien pour arriver à ce niveau (la piété). Peut-on considérer qu’Allah, avec toute la miséricorde et la bonté qu’Il détient, va marier un être pieux avec une personne qui le ralentira dans sa religion ? Allah récompense plutôt les pieux et les pieuses, en les mariant avec des gens qui les méritent ! Les célibataires qui invoquent constamment Allah et qui ne voient pas de réponse depuis de longues années, doivent comprendre que cette solitude est une épreuve qu’Allah a choisie pour eux. Peut-être que le célibat est la meilleure des options pour le moment ? Peut-être aussi que le mariage tel que le voudrait l’invoquant, lui est néfaste, parce que la personne qu’il aime aujourd’hui, n’est pas forcément celle qui le comblera demain ? Et vice-versa. Indépendamment des qualités et des défauts du conjoint, il arrive même que les célibataires invoquent Allah (exalté soit-il) afin qu’Il leur « trouve » littéralement un mari ou une femme, en attendant qu’il/elle tombe du ciel ! Dans le troisième zoom du magazine, il était question de l’effort qui confirme la confiance que l’on peut avoir en Dieu. On ne peut invoquer Allah (exalté soit-il) en s’en remettant totalement à Sa toute-puissance, et se croiser les bras en attendant que les choses se fassent. Cette attitude est étrangère à ce qu’on pu réaliser les premiers musulmans. Nous disions alors [L’espérance en Allah, si elle ne souffre d’aucun défaut, ne peut donner lieu qu’à deux produits : une action ou une abstention. Autrement dit, un coeur vif, énergique et pleinement convaincu de la récompense divine (et/ou de l’agrément divin) saura fournir aux membres du corps, la vigueur requise, afin d’obéir à Allah. La confiance en Allah est également une histoire de sacrifice. Ainsi, elle peut retenir ces mêmes membres du corps, dans le but de les protéger du courroux divin. C’est alors que l’individu s’abstient de commettre un péché. Et là aussi, une récompense divine peut être prétendue]. Sans oublier également la parole explicite du Très-Haut [En vérité, Dieu ne modifie point l'état d'un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes] Sourate Le tonnerre, verset 11.
L’exaucement peut donc être réalisé tel que le souhaite le solliciteur, et il peut également prendre la forme d’une protection contre les épreuves. La première option sous-entend le fait de profiter d’un bonheur éphémère qui peut tout à fait porter préjudice à notre religion, à notre honneur, nos biens ou notre intégrité physique. Et il en est de même de l’épreuve qu’Allah repousse. Dans les deux cas, on se demande encore ce qui peut nous retenir d’invoquer Dieu, étant donné la gratuité et les énormes avantages qui peuvent naître de ce maigre effort !
Les Femmes Musulmanes sont des Diamants...
01/01/2014 09:08 par sunnia
Celui qui met Allah en colère pour obtenir la satisfaction des gens
31/12/2013 10:37 par sunnia
|
|
||||||
lisez ces belles paroles
31/12/2013 09:52 par sunnia
Dans le coran, on nous dit :
Sourate 3 verset 31
Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi , Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
Ici, on parle de suivre notre prophète (pbsl).
En fait, on a tous entendu : « Il ne faut pas suivre les inconnus », et la sira fait en sorte que notre noble messager ne soit plus inconnu.
On le suit par amour et non par obligation. C’est vraiment un plaisir de suivre la sunna et non une contrainte.
Aujourd’hui, j’aimerais suivre l’exemple de mon frère en Allah.
Je voudrais parler d’un moment clé de la sira sous un angle extrêmement personnelle.
Ce qui va suivre, ne sors pas d’un cours de sira, ça sort de moi et j’en rendrais compte à Allah le jour du jugement.
Je pense qu’un jour, on a tous été victime de mépris, on a été rabaissé, humilié, on a peut-être été victime de harcèlement.
Lorsque je suis dans cet état, je pense à Bilal(ra) et de tous les cadeaux qu’Allah lui a fait car il a enduré pour lui.
Il n’a jamais dévié.
Il a eu l’honneur de faire l’adhan dans les trois lieux sacrés de l’islam. ALLAH AKBAR.
Il a eu l’honneur d’être une personne rapprochée de notre prophète (pbsl) ALLAH AKBAR
Il a eu l’honneur qu’on lui annonce le paradis de son vivant (ALLAH AKBAR)
Ses mérites sont nombreux, je vous invite à lire sa biographie.
Donc mon moment de sira préféré :
C’est le jour de Fath Macqa (l’ouverture de la Mecque, je n’aime pas dire conquête, car ça n’a rien à voir, je trouve que la traduction ne colle pas).
La Mecque est enfin débarrassé de ses statuts, de ses idoles.
Imaginez Bilal au-dessus de la kaba et fait l’adhan.
La kaba, c’était très important pour les personnes de Qoreich.
Il y avait quelques nobles qui avaient accès.
Là, tu as un homme noir, ex-esclave, un homme qui a été méprisé, il est d’un coup sous la lumière.(La lumière d’Allah)
Je me dis sobhana’Allah, quel honneur, quel honneur !!
Il a eu malgré lui sa revanche.
C’est tout un symbole : l’arrêt du racisme, la libération de la condition de l’être humain.
Il n’est plus soumis aux hommes, mais au Maitre des hommes.
J’imagine les gens autours, ils l’ont vu esclave, ils l’ont vu se faire torturer, et là, il est en haut de la kaba.
Un endroit où il n’a pas sa place, enfin pour eux.
Mais dans notre religion, on a toujours une victoire.
C’est ça qui est beau. C’est si on endure, on est toujours récompensé d’une manière inattendue et énorme.
Il commence son adhan :
1. Allâhu Akbar, Allâhu Akbar : Dieu est le plus Grand.
2. Ashhadu an lâ ilâha illâ Llâh (deux fois) : Je témoigne qu’il n’y a de dieu que de Dieu.
3. Ashhadu anna Muhammadan rasûlu Llâh (deux fois) : Je témoigne que Muhammad est l’Envoyé de Dieu.
4. Hayya ‘alâ -ç-çalât (deux fois) : Venez à la prière !
5. Hayya ‘alâ -l-falâh (deux fois) : Venez au salut !
6. Allâhu Akbar : Dieu est le plus Grand (Deux fois).
7. Lâ ilâha illâ Llâh : Il n’y a pas de dieu en dehors de Dieu.
Je vous laisse …avec ses magnifiques paroles.
aimer les mecreants
30/12/2013 12:18 par sunnia
( Tu ne trouveras pas un peuple qui croit en Allah et au Jour dernier, prendre pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leur fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours. Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent des ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L'agréent. Ceux-là sont le parti d'Allah. Le parti d'Allah est celui de ceux qui réussissent. s58 v22
Et Ibnu-l-Qayyim a dit : « Quand Allah a interdit au début de la sourate (celle qui précède) aux musulmans de prendre les mécréants comme alliés et a coupé al-mawadda (l’amour, l’amitié) avec eux, certains se sont imaginés que leur bonté et leur bienfaisance envers eux faisaient partie de l’amour et l’amitié. Allah a donc éclairci que cela n’était pas de l’amitié, qui est interdite. Et Il n’a pas interdit la bonté et la bienfaisance. Cela est de la bienfaisance qu’Allah aime et agrée et qu’Il prescrit dans toutes choses. Ce qui est interdit est uniquement d’aimer les mécréants et de leur témoigner de la sympathie. - Fin - » (Ahkâm Ahl Al dhiya vol.1 p301).
Al-Hafidh Ibn Hajar a dit : « La bonté et les liens et la bienfaisance n’entraînent pas l’amour et l’amitié qui sont interdits dans la parole d’Allah :
( Tu ne trouveras pas un peuple qui croit en Allah et au Jour dernier, prendre pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leur fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours. Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent des ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L'agréent. Ceux-là sont le parti d'Allah. Le parti d'Allah est celui de ceux qui réussissent. ) s58 v22
Cheikh Ibn Baz, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit dans son livre Al Qawmiya après avoir cité le hadith dans lequel le prophète recommande à Asma-bint-abi-Bakr la bonté et la bienfaisance envers sa mère : « Donc ceci, et ce qui y ressemble, est de la bienfaisance qui peut être une cause de l’entrée dans l’Islam, qu’on le désire et le préfère aux autres religions. Fait partie de cela : les liens de parentés, la générosité envers les nécessiteux. Ceci profite aux musulmans et ne leur nuit pas, et il n’y a aucune sorte d’amitié pour les mécréants comme cela n’échappe à personne parmi les gens doués d’intelligence et de clairvoyance ». (Cité en note dans Al-i’lâm binaqdi kitab al halal wal harâm : l’annonce de la critique du livre le licite et l’illicite de shaikh Salih Al-Fawzan, p15).
Cheikh Fawzan dit dans son livre : Al i’lâm bi naqdi kitab al halal wal harâm, p12 : « Ici il y a une différence claire entre la bienfaisance dans les rapports et l’amour des cœurs, et Allah dit :
( …d'être bienfaisants et équitables envers eux… ) s60 v8
et Il n’a pas dit : ‘de les aimer’ ( أن توادوهمan-tawâduhum) - Fin - ».