L'Imam Ibn Qoudamah

Quand le cas de l'Imam n'est pas connu, prie t-on derrière lui ? Ou faut-il connaître sa croyance ?

Si le cas de l'Imam n'est pas connu et aucune chose empêchant qu'il occupe ce poste n'apparaît dans cette situation la prière du fidèle qui prie derrière cette Imam est valide.
Cela a été mentionné ainsi par l'Imam Ahmad car la base chez le musulman est la présomption d'innocence.
Et dans le cas où le musulman prie derrière un individu sur lequel on doute de son islam, la prière est valide car ce qui est apparent et à la base n'occupe le poste d'Imam qu'un musulman.

Source : Al Moughni de Mouwafiq Ad-Din Abou Mohammed Ibn Qoudamah Al Maqdissy
Chapitre de la prière, sous-chapitre de l'imama volume 3 page 23
Édition : D'article Al Alam Al Koutoub Tahqiq Abdoulllah At Turky

Ibn Taymiya dit dans kitab al imane:

Au contraire, quiconque observe ce que disent les khawârij et les mourji’a quant à la signification de la foi, il saura inévitablement qu’ils sont en opposition avec le messager -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam- , et il saura inévitablement que l’obéissance d’Allah et de Son messager fait partie de la finition de la foi, et qu’il ne rend pas mécréant toute personne qui commet un péché.
Et il saura aussi que si des gens avaient dit au prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam- : « Nous croyons en ce avec quoi tu es venu dans nos cœurs, sans en douter aucunement, et nous l’avouons de nos langues par les deux attestations, sauf que nous ne t’obéissons pas dans une moindre chose que tu nous as ordonné ou interdit, nous ne prions donc pas, ni n’accomplissons le pèlerinage, ni ne donnons l’aumône, et nous ne rendons pas le dépôt, et nous ne respectons pas nos pactes et nous ne respectons pas les liens de parenté, et nous n’accomplissons aucun acte de bien que tu nous as ordonné, et nous buvons l’alcool, et nous nous marions avec les femmes qui nous sont interdites en faisant de l’adultère publiquement, et nous tuons tous ce que nous pouvons de tes compagnons et de ta communauté et nous prenons leurs biens, et même nous te tuons toi aussi et nous te combattons du coté de tes ennemis. »
Est-il imaginable pour une personne qui possède une raison, que le prophète -sallâ l- Lahû ‘aleyhi wa sallam- leur aurait répondu « Vous êtes des croyants qui avez une foi parfaite, et vous faite partie des gens pour qui je ferai intercession le jour du jugement, et il y a espoir pour vous qu’aucun d’entre vous n’entre au feu ! » ?!
Mais tout musulman saura inévitablement que le messager leur aurait dit « Vous êtes les gens les plus mécréants envers ce avec quoi je suis venu » et qu’il leur aurait tranché la tête s’ils ne s’étaient pas repentis de cela. »

Sheikh Ferkous

Réponse aux ambiguïtés sur le hadith Ac-Chafaa' (l'intercession).

Quant à s'appuyer sur le hadith de l'intercession : "il en sortira un groupe qui n'a jamais oeuvrė..."
Ou la parole du Prophète que la bénédiction d'Allah et la paix soient sur lui : " Ce sont les affranchis par Allah qu'Il a fait rentrer au Paradis sans qu'ils n'aient œuvré ou qu'ils n'aient fait un bien".
La réponse à ces ambiguïtés peut se faire de deux façons différentes :
Soit en considérant que le sens de la parole : "sans qu'il est œuvré" c'est à dire qu'il n'est accompli une œuvre complète et parfaite comme l'a dit Ibn Khouzeyma qu'Allah lui fasse miséricorde : ce qui signifie qu'il n'a jamais accompli une œuvre complète et parfaite.
Ce mode d'expression linguistique est connu dans la langue arabe, renier une chose dans le sens du reniement de son caractère complet et parfait.
En effet les arabes disent lorsqu'ils parlent de quelqu'un qui fabrique une chose mais qu'il ne le fait pas de manière parfaite, tu n'as rien fabriqué ou tu n'as rien accompli.
La réfutation de l'œuvre remet en cause en fait la qualité de l'acte et non pas qu'il n'a rien accompli du tout.
Celui qui a fabriqué une chose peut être qualifié ainsi mais on peut aussi renier aussi qu'il est fabriqué une chose du fait que son œuvre n'était pas de qualité et qu'il ne maîtrisait pas le sujet.
C'est ce qui est donc voulu comme signification.

Ce qui appuie cette argumentation se trouve aussi dans la Sounnah en effet dans un groupe de hadith comme l'histoire de l'homme qui a tué 99 personnes puis compléta les 100 en tuant un adorateur qui lui indiqua qu'il ne pouvait pas se repentir. Les anges du châtiment ont dit : " il n'a jamais œuvré pour le bien". Alors qu'on sait que l'homme s'empressait de se repentir et cherchait une terre qui portait des pieux et donc fit l'effort de s'y rendre, ce qui constitue bien des bonnes œuvres.
Voilà pourquoi les anges de la miséricorde ont dit : "il est venu repentant avançant avec le cœur vers Allah". La situation est telle qu'elle ! Un homme qui s'adonnait aux péchés au point qu'avec cela aucun bien ne lui était mentionné et c'est ce qui a été sous entendu par les anges du châtiment.

Il a aussi été rapporté dans d'autres hadiths au sujet de l'intercession, lorsqu'Allah a ordonné à Ses anges qu'ils sortent de l'Enfer celui qui ne Lui à rien associé parmi ceux qu'Allah aura voulu faire miséricorde, parmi ceux qui diront : (il n'y a de divinité digne d'être adorée hormis Allah) ils les reconnaîtront en Enfer, ils les reconnaîtront grâce aux traces de prosternation car il ne restera rien de leurs corps car tout aura été mangé par le feu sauf les endroits de la prosternation. Il est dit : "il restera un homme tourné par son visage vers le feu et il est le dernier membre du Paradis à y rentrer". Dans ce hadith le sens nous montre que le dernier a sortir de l'Enfer et entrer au Paradis sera reconnu par les anges grâce aux traces de prosternation, ceci prouve qu'ils priaient d'ailleurs la prière est l'une des œuvre qui a une incidence sur la validité ou l'invalidité des œuvres.

Quant au sens niant les bonnes œuvres apparentes faites par les membres dans le hadith a des situations précises et particulières comme l'impossibilité et l'incapacité du serviteur d'accomplir les obligations parmi les piliers de l'Islam comme celui qui a cru avec son cœur et le témoigne avec sa bouche mais la mort l'a prise avant qu'il puisse œuvrer. C'est le cas aussi des mauvaises créatures à la fin des temps lorsque l'ignorance sera propagé et la religion sera caché.

Donc ce qui découle du hadith : "il en sortira un groupe qui n'a jamais oeuvrė..." Ce n'est pas général cela ne concerne pas tout ceux qui auront délaissé les œuvres alors qu'ils peuvent œuvrer mais plutôt concerne ceux qui n'auront pas œuvré de manière parfaite et complète ou ceux qui n'auront pas eu la capacité ou la possibilité d'oeuvrer du à une excuse qui les empêcha d'oeuvrer. Ou d'autre signification qui se conforme à tous les autres textes clairs ainsi que le consensus des pieux prédécesseurs qui expliquent que les œuvres font partis à part entière de la foi et de sa définition.

Source : http://www.ferkous.com/site/rep/Ba82.php

Ibn Kathir -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- rapporte la parole de An Nadhr Bni Chomayl, qui fait partie des Mouhadithin (Spécialiste en Hadith) et qui un jour prononça cette phrase : « Je suis entré vers al Ma'moon, alors il dit : « Comment t’es tu réveillé oh Nadhr ? »

Alors je dis : « Dans la bonté, oh Amir al Mu'mineen » Il demanda : « qu'est- ce que l'irjaa' ? »

Je répondis : « Une religion qui est d'accord avec les Rois, ils gagnent de la dunya avec cela, et perdent de leur religion »

Alors il dit : « Vous avez dit la vérité ». »

[Source : al-Bidaayah wan-Nihaayah, volume 10, page 276]

Sheikh Abdoul Azziz Ar-Rajihi

Est ce-que les statues qui ne sont pas adorées n'ont pas besoin d'être détruites ?


Question : Est ce-que les statues qui ne sont pas adorées n'ont pas besoin d'être détruites ?

Réponse : Cette parole est complètement fausse, il n'y a aucune preuve ni du Coran, ni de la Sounnah authentique. Celui qui a mît en place ces statues il ne les a mît que pour qu'elles soient adorées quand bien même elles ont été délaissées car à un moment elles seront adorées.
Et tu ne trouveras personne défendre les statues que les mécréant, ou leurs autorités ou les hypocrites de cette communauté qu'Allah les combatte !
Par contre ce qui est obligatoire aux musulmans s'est qu'ils fassent tout ce qui en leur pouvoir pour anéantir toutes ces représentations quelle que soit la terre ou l'endroit où ils se trouvent plus particulièrement les pays musulmans.
Nous demandons à Allah le Très-Haut qu'Il facilite aux gouvernements des pays Islamiques d'anéantir ce qui perdure de l'époque polythéiste parmi les statues (les représentations) ou tout autre chose.
Et celui qui s'argumente sur le fait que les compagnons qu'Allah les agrée lors de la conquête de l'Egypte les ont délaissé, c'est tout simplement le plus faux des arguments. En effet, les compagnons qu'Allah les agrée ont empressé les gens a œuvrer selon le Coran et la Sounnah et les statues présentes actuellement en Égypte étaient enterrées dans leurs tombes. Nous entendons ici et là qu'ils ont été découvertes dans leurs cimetières et qu'elles sont revenues à telle ou telle famille.
Ceci peut en témoigner celui qui est proche ou éloigné mais au sujet des compagnons qu'Allah les agrée s'ils avaient trouvé ces représentations lors de la conquête de l'Egypte ils n'auraient fait autrement que de les détruire conformément au Hadith du Messager d'Allah lorsqu'il a dit à Ali qu'Allah l'agrée : "Ne laisse pas une représentation sans la modifier et une tombe élevée sans la niveler" et dans une autre version "et une image sans la modifier"
Ce qui est voulu donc c'est la destruction des statues car il n'y a pas de Prophète sans qu'il n'ait été envoyé par Allah le Très-Haut avec le monothéisme qui est le contraire du polythéisme et le pire polythéisme est de faire des statues des divinités adorées en dehors d'Allah.
Le meilleur des Messagers et le sceau d'entre eux Mohammed que la bénédiction d'Allah et la paix soient sur lui envoyé par Allah pour propager la religion et le monothéisme et pour supprimer le polythéisme.


Source : http://shrajhi.com/Fatawa/ID/973

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